人间世事，有时、有运、有势。有缘、有因果。

且说人生不过三万天，再难不过八万餐。

得失随缘，自在随心。喜半参忧，皆在体验。

喜欢一朵花，未必就要把它摘下来。

喜欢一朵云，未必就要让它为你停留。

坐下来静静欣赏，何尝不是一种满足。

一杯清茶，一本诗书，我，走进了王维的世界。

他，生于盛世，意气风发——21岁中进士，因着诗赋才华，同为王公贵族座上宾，仕途高歌猛进，一度官至尚书右丞。后经时代剧变，颠沛辗转，只剩几许伤心事。

此时，大唐盛世早已不复存在。

安史之乱的爆发，打碎了所有大唐盛世所营造的梦境，梦里的人终归醒于残酷的现实。

王维在这场暴乱之中，沾上了此生都洗不掉的污点——被迫上任安禄山政权下的伪职。

因着这污点，在安史之乱之后，被问罪是必然，险些被处死也是事实。

历经生死，看淡生死。

浮华尘世，渐欲迷眼，如今剥开云雾，直至无我之境。

什么功名利禄，不如佛渡我心。

本就生于奉佛世家的王维，命里带佛，千年后，人们称其为“诗佛”。

自幼接触佛学的他，盛世时，佛理融入诗；乱世后，佛理融入心。

“一生几许伤心事，不向空门何处销。”

这句他晚年的诗作，道出了他已找到了心灵的归属处。

回到了辋川别业的他，心也安定了下来。

每日参禅、作画、写诗，这是他的精神园地。

辋川别业是王维在天宝三载（744年）左右，购买的一套原本属于宋之问的房产，此处原名为辋川山庄。

这可不是什么普通房产呀！这里简直就是典型的大唐文化精英的典型生活空间。

王维买它的初心，原本是想为大半生都在修缮佛理的母亲提供一个“乐住山林，志求寂静”的修行之所。

因着这个初心，他又依着此处的山水地貌扩建园林别墅，这一扩就是二十个景园林，可见王维这右相不是白当的，够阔绰！

这么大的私家别墅，王维这半官半隐的隐士生活，过的一点也不寒碜啊。

在这里我们就不得不含泪cue一下杜甫了。

在杜甫写下“朱门酒肉臭”的同一时期，王维在自己一手打造的私家园林静心修禅，听雨赏竹，游水观云。

这就是阶级。

归纳一下同时期经历了安史之乱之后，诗史杜甫、诗仙李白、诗佛王维的状态。

杜甫长叹：朱门酒又臭。

李白追忆：长安一片月。

王维则静心如水，在终南山完成了自我精神拯救。

追随王维的脚步，看看他的另一个副本——辋川别业

辋川别业在另一个角度来说，是王维的精神乌托邦。

此时，他还没退休，一心两用，一半入世一半出世。

朝廷有要事，他就返京（辋川距长安60公里），平时没啥事，就躲进这个独属于自己的乌托邦之中，过着一种极简的禅意生活。

偶尔来趣，便邀友人裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，好不惬意。

两人还共同创作了鼎鼎有名的《辋川集》，将别野中二十处景点构成了全景式的园林诗画册。

这是辋川隐居初期的王维，初到辋川，以景证禅。

到了后期，王维更倾向于独往于山水，此时的他心更“沉”了。

一个人在这寂寂的辋川之间，山间的风月将故人旧事漂淡，天宝年间的前尘往事，留在了旧梦里。

他将自己融入了辋川山水之间，辋川是他的，他是辋川的。

天气稍放晴，他便拄着拐杖，开启了一天的山野闲步。

他从辋川的春天，走到了辋川的冬天。

他走了很久很久。

后来，他为着一片云，停了下来。

我不知道他当时是以怎样的心境，写下这句：行到水穷处，坐看云起时。

此时的王维，已潜修“无住为本”的修行禅法，进入了圆融无碍的理境。

“无住”——既不执着于有，也不执着于无。

随缘乘化，自在于心。兴来即往，适意自如。行于行处，止于止处。

“水穷云起”，是佛家的“缘起性空”，是《易经》的“穷则变，变则通”。

“水穷”是缘散，是终结。对现实政治的失望，对儒学的怀疑。

一场“安史之乱”，他深深体验到了“行至穷处”的无力感，“从云端跌入深渊”的失重感。

“云起”缘再聚，是转折，是新乾坤。他失去了朝野的荣光，但他在辋川得到了一个真我，进入了自己所追求的南禅宗的心空境界。

他从“行”到“坐”的转变，是他半官半隐的诗意写照，是他入世到出世思想转变的隐喻。

一个“坐”字，他坐在了宇宙至理之中，无动无静，无声无灭，无去无来，无是无非，无住无往，坦然寂静。（《坛经》）

云起水穷处，字字皆菩提。

他为这片云停下，他看到了自己的心。