13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

【译文】

孔子说：“好人（在位，）教导百姓七年之久，也能够让他们作战了。”

【解读】

善人——好人，君子。

教——教育，教导，教诲，教化。

民——老百姓。

即戎——上战场作战。即，就；戎，兵戎。

本章中“教”有“教育，教导，教诲，教化”之意，但孔子说的“善人教民”显然并不是指让“善人”当“教书先生”。韩非子提“以吏为师”，怕就是脱胎于孔子的“教民”。

“国之大事，在祀与戎”，打仗是大事，哪怕是“善人”执政，也要经过长期的准备，故此有“七年”之说。古人约言数字，常举奇数，如一三五七九。此处“七”并不实指，但也不同于“三”、“九”这种虚指“久”的用法，“七年”就是“大约七年”、“七年左右”的意思。

“即戎”可以译为“上战场打仗”，其实让老百姓上战场打仗并不难。比如周灭商时，牧野决战中，商纣王就武装了大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。《诗经·大明》 称：“殷商之旅，其会如林”。上战场打仗的人如树林一般！何须“善人教民七年”？

所以，孔子说的“即戎”并不指普通的“上战场打仗”，而是在物质准备，军事训练之外还有钢铁意志的“上战场打仗”。夫子朱熹解读说：“民知亲其上，死其长，故可以即戎。”

我不知道如何解读得更形象、更生动，大家去了解一下抗美援朝，或许更能体会什么是：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”