鲁僖公二十四年（公元前636年），晋文公重耳结束19年流亡生涯，在秦穆公支持下回国即位。即位后，开始封赏跟随他流亡的功臣（“赏从亡者”），介之推不居功邀赏，携母隐居。

晋侯赏从亡者，（晋文公赏赐跟随他流亡的人。【晋侯】：晋文公重耳。姬姓，名重耳，春秋时期晋国第二十二任国君（公元前636年-公元前628年在位）。晋国侯爵，故称晋侯。【赏】：赏赐。【从亡者】：跟随重耳流亡的人。）

介之推不言禄，禄亦弗及。（介之推没有主动提及自己应得的俸禄，因此俸禄赏赐也就没有轮到他。【介之推】：也称介子推，介推。 介氏，名推，之：古代常用于姓名之间的语助词。曾跟随公子重耳流亡多年，忠心耿耿。传说在流亡途中曾“割股啖君”，割下自己大腿肉给饥饿的重耳吃，但此情节未见于《左传》正文。以清高淡泊、不言功禄著称。言：说，谈论，此处指向晋候提及。禄：古代官吏的俸给。这里指赏赐。【亦】：也。【弗及】：没有给到他。及：给，给予。）

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。（介之推对母亲说：“献公的九个儿子，现在只有国君重耳在世了。【推】：介之推（自称）。【献公】：即晋献公，姬姓，名诡诸，春秋时期晋国第十九任国君，公元前676年-公元前651年在位。在位26年，史称其“并国十七，服国三十八”。晋武公之子，晋惠公、晋文公之父。【唯】：只有。【君】：指晋文公，名重耳。公元前636年-公元前628年在位。【在】：在世，就是还活着。【矣】：句末语气词，了。）

惠、怀无亲，外内弃之。（惠公、怀公没有亲近的人，国外国内都抛弃了他们。【惠】：晋惠公，名夷吾。公元前650年-公元前637年在位。【怀】：晋怀公，晋惠公之子，名圉。公元前637年九月-公元前636年二月在位。【无亲】：没有亲近的人，指众叛亲离。亲：亲近的人。【外内】：国外和国内，指诸侯和晋国臣民。【弃之】：厌弃他们。弃：抛弃，厌弃，唾弃。之：指惠公、怀公。）

天未绝晋，必将有主。（上天没有灭亡晋国，必定会有一位君主的。【未】：没有。【绝晋】：绝断晋国的国运。即灭亡晋国。绝：断绝。【必将】：必定会。【有主】：有君主主持国政。）

主晋祀者，非君而谁？（主持晋国宗庙祭祀的人，不是国君重耳又能是谁呢？【主】：主持。【祀】：祭祀，宗庙祭祀象征统治权。【非】：不是。【而】：转折连词，却。）

天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？（这实在是上天的安排，可是那些从亡的人却认为是靠他们自己的力量，难道不荒谬吗？【实】：实在，确实。【置】：安置，安排。【之】：指重耳。【而】：转折连词，但是。【二三子】：指那些接受封赏的流亡随从，略带贬义。以为：认为。己力：自己的力量。【不亦…乎】：固定句式，表示委婉的反问，难道不…吗？【诬】：欺骗，荒谬。）

窃人之财，犹谓之盗，（偷窃别人的财物，尚且称他为盗贼。【窃】：偷窃。【人之财】：别人的财物。【犹】：尚且。【谓之盗】：称他为盗贼。谓：称。之：他。盗：盗贼。）

况贪天之功以为己力乎？（何况是把上天的功劳贪占为自己的力量呢？【况】：何况。【贪天之功】：贪取上天的功劳。【以为己力】：当作自己的功劳。以为：当作。）此句是成语“贪天之功”出处。

下义其罪，上赏其奸，（在下的人把罪过当作正义，在上的人奖赏这种奸诈行为，【下】：在下位的人，指文公的从亡者。【义其罪】：把他们的罪过当作正义。义：意动用法，认为…是正义的。其：他们的，指“二三子”。罪：罪过，指贪天之功。【上】：在上位的人，指晋文公。【赏其奸】：奖赏他们的奸邪。赏：奖赏。奸：奸邪，欺诈。）

上下相蒙，难与处矣。” （上下互相欺骗蒙蔽，我很难和他们相处了！”【上下】：国君和臣下。【相蒙】：互相欺骗蒙蔽。蒙：蒙蔽。【难与处】：很难和他们相处。难：困难。与：介词，和，后面省略宾语“之”。处：相处，指同朝共事。）

其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？” （他的母亲说：“你何不也去求取赏赐呢？如果不去求取而因此死去，又能怨恨谁呢？”【其母】：他的母亲，指介之推的母亲。【盍(hé)】：何不。【求之】：求取赏赐。之：指赏赐。【以】：因为（这样）。【死】：死去，指得不到俸禄而贫困至死。【谁怼(duì)】：怨恨谁？怼：怨恨。宾语前置：怼谁。）

对曰：“尤而效之，罪又甚焉。（介之推回答说：“我指责了他们的过错却去效仿他们的行为，罪过就比他们更严重了！【尤】：指责，批评，指上文介之推批评“二三子”贪天之功。【而】：转折连词，却。【效之】：效仿他们去求赏。效：效仿。之：指“二三子”。【罪】：罪过。【又甚焉】：比他们更严重了。甚：严重。焉：兼词，“于之”，比他们。）

且出怨言，不食其食。” （况且我已经说出了怨言，更不能再吃他赏赐的俸禄了。”【且】：况且。【出怨言】：发出了怨言，指上文批评君臣的话。（前）【食】：动词，吃。其：他的，指晋文公。（后）【食】：名词，俸禄，禄赐。）

其母曰：“亦使知之，若何？” （他的母亲说：“也让国君知道你的心意，怎么样？”【使】：让。【知之】：知道这事。之：指介之推的功劳和态度。【若何】：怎么样？）

对曰：“言，身之文也，身将隐，焉用文之？（介之推回答说：“言语，是身体的装饰啊。我自己将要隐居了，哪里还用得着言语来装饰它呢？【言】：言语。【身】：自身。【文(wèn)】：文采，装饰。【身将隐】：自身将要隐居。【焉用】：哪里用得着。焉：疑问代词，哪里。【文(wèn)之】：文饰它。文：动词，文饰。之：指自身。）

是求显也。” （那样做是追求显达啊。”【是】：这，指表白功劳。【求显】：追求显达。求：追求。显：显赫，出名。）

其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”（他的母亲说：“你真能这样做吗？如果能，我和你一起隐居吧。”【如是】：像这样，指不求禄、不表白、真隐居。【与】：和。【汝】：你。【偕隐】：一起隐居。偕：一起。）

遂隐而死。（于是母子二人一起隐居直到去世。【遂】：于是，就。【隐】：隐居。【而】：连词，表承接。【死】：去世，指最终在隐居地去世）。

晋侯求之不获，（晋文公寻找他（介之推）没有找到，【求之】：寻找介之推。【不获】：没有找到。获：得到，找到。）

以绵上为之田，（于是把绵上作为介之推的祭田，【以】：把。【绵上】：晋国地名，介之推隐居处，在今山西省介休县东南介山。【为】：作为。【之】：他的，指介之推的。【田】：封地，祭田。）

曰：“以志吾过，且旌善人。” （并说：“（这样做）用来记住我的过失，并且表彰（这位）有德行的人。”【以】：用来。【志】：记下。【吾过】：我的过失，指遗漏介之推的功劳。【且】：并且。【旌】：表彰，表扬。【善人】：有德行的人，指介之推）。

后世传说衍生出晋文公为逼介之推出山而放火烧山，介之推抱树而死，文公悔恨，下令在介之推忌日（清明前一两天）禁火寒食以纪念，遂成“寒食节”。绵上之山也被称为介山。

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