2018-03-28 22:03 | 浙江新闻客户端记者 高婷婷

临近清明，又是一年追思季。

昨日，记者偶然翻看康熙七十三年（1698年）重修的《永康县志》，发现一条颇感意外的信息：闻人梦吉先生墓（坐落于）郭公山下，义乌王袆铭（即王袆写的墓志铭——记者注）。

闻人梦吉是谁？据《宋元学案》、《明史》等古籍记载，19岁时，经人推荐，宋濂来到金华城南，拜在闻人梦吉门下，潜心研学《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经，为他本人今后走向事业巅峰打下坚实基础。

而他之所以能被朱元璋称为“开国文臣之首”，可说也与他年少时深受闻人梦吉指点不无关系，他“先道后文”的文学理论也与闻人梦吉所倡导的一脉相承。

闻人梦吉家在百里之外，为何会把墓安放在永康？如果墓在永康，郭公山又在何处？带着这些问题，记者开始追根溯源……

在宗谱中发现墓志铭

魁山

闻人梦吉曾讲学的经堂

闻人梦吉（1293-1262），字应之，元代人，祖籍四川，曾祖辈始定于金华。

在浩瀚如烟的典籍中，与闻人梦吉相关的史料都是片言只语。

可喜的是，在《浙江通志》当中，记者找到了闻人梦吉的一篇小传，其中文末有“晚居永康之魁山下”一句。

魁山是永康人最熟悉不过的一座名山，因貌似我国古代神话中所说的主宰文章兴衰的魁星而得名。随即，记者驱车前往魁山。

魁山下已建成一座气势恢弘的普照禅寺。在寺内，石柱镇江瑶村村民、烧饭阿姨王小燕说：“什么叫闻人梦吉？我只听说老年协会会长胡林泉说，在寺的左侧脚下一直有一个经堂，曾有老师在那里讲学。”

目前，经堂已荡然无存，那一带已建起名为“海会堂”的骨灰存放堂。

江瑶村与魁山近在咫尺，记者找到了年过八旬的胡林泉。他还是《魁山胡氏宗谱》的主编。

宗谱的所有资料都是从上海图书馆的藏本中拓印而来。

在宗谱中，记者查到了义乌王袆所写的墓志铭，内容大致如下：

在古代的金华，闻人梦吉的家族可说是一个望族。南宋时期，他的曾祖父闻人韶从四川来到金华担任县令，就一直在金华城南定居下来。

闻人梦吉的父亲闻人诜老，师从“金华四先生”之一的王鲁斋学儒学。而王鲁斋则是理学大家朱熹理学传人何基的学生。

从小，闻人梦吉就跟着父亲学习，并与父亲以师友相称，“夙夜切摩”，“闲户讨论，逾十年不出郊一日”。

成人后，闻人梦吉就在金华城南讲课，学生前后超过2000多人，在金华一带一度影响力深远。而其中就有宋濂等人。期间，闻人梦吉考中举人，先后到衢州、泉州任职。晚年，他辞官来到魁山下，与国子监助教李草阁、女婿唐以仁一起结庐讲学。

元至正二十二年（1362年）三月，闻人梦吉死在居住的地方，享年70岁，八月初三日葬于合德乡下洄山。

闻人梦吉离世后，宋濂等学生还专门给他取了一个谥号叫“凝熙”。凝，古义稳重，庄重；熙，光也，象征明亮。可见他在学生心目中的形象。

另外，在宗谱中，记者还找到了闻人梦吉亲手创作的文章《元宵》，文中写道他曾客居福建五年，老态龙钟，家中“无灯无烛”，生活艰苦，又提到家人折得杏花枝画烛，花香烛影，饶有生活意趣。可见其人淡泊物质。

胡林泉说，在魁山顶，当地人还专门为闻人梦吉、李草阁、唐以仁建立了三贤堂，以示纪念。

闻人梦吉原是江瑶女婿

胡林泉在翻阅宗谱

闻人梦吉为何会到魁山下结庐讲学？胡林泉翻出宗谱说，这是因为胡氏后人胡嘉祐的一个女儿嫁给闻人梦吉的缘故。这也是为什么江瑶的宗谱里留下了这么多关于闻人梦吉的宝贵记载。

而在康熙七十三年（1698年）重修的《永康县志》曾提到，“依其婿胡伯弘、唐以仁侨居魁山下。”胡伯弘也是江瑶人。

同样的，义乌王袆写的墓志铭也提到，闻人梦吉的夫人胡氏是胡嘉祐的女儿，两人没有生过儿子，只生过两个女儿，大女儿嫁给唐以仁，二女儿嫁给胡伯弘。

胡林泉说，闻人梦吉晚年在泉州辞官回家后，因为在金华没有他的后人，经女婿们的建议，他就来到了江瑶安度晚年，直至终老。

闻人梦吉墓今何处

石柱镇岩冾村郭公岩

在宗谱当中，记者还看到了一篇《访闻人凝熙讳梦吉先生墓不遇有感》，不禁感慨万千：原来早在很多年前，就有人来找过闻人梦吉之墓，但一直找不到。

胡林泉也说，他小时候曾在魁山上看到过一块墓碑，上面刻着许多小字，但记不清是否是闻人梦吉的名字。上世纪70年代，因为建太平水库的原因，村民把山上的坟都迁到了别处，那块墓碑也不知所踪。20多年前，胡林泉组织村里10个人到魁山上寻找闻人梦吉的墓碑，一无所获。

查找至此，闻人梦吉的墓的地址至少有两处，一处为义乌王袆的墓志铭提到的合德乡下洄山；一处为康熙七十三年（1698年）重修的《永康县志》中提到闻人梦吉先生墓（坐落于）郭公山下。

在元时，江瑶所在地为仙游乡，而合德乡即今石柱一带。为此，记者一路查访，终于在岩洽 村找到了郭公岩。

翻阅新编《岩冾永祥陈氏宗谱》，记者在诗词作品中似乎找到了关于闻人梦吉的蛛丝马迹：

《题郭公岩》：“问道先生高隐此，烟霞想象仰真颜。”

《郭公岩怀古》：“曾见山腰穴中藏，由有古塚多传说。闻人湮祀今无奉，樵夫不知何许人。”

这两首诗均为清人所写。文中所指的隐士先生是否是闻人梦吉？“闻人湮祀今无奉”，是否意味着闻人梦吉的墓在此地无人供奉？

另外，按字面理解，下山洄是水边的一座山，或说是水流在此回旋而下的山。

记者来到郭公岩下，发现郭公山的坐落位置正与下洄山的字面意义相仿。当地村民说，古时郭公山下曾有一座水碓就是靠回旋而流的水不断推动的。但下洄山是不是郭公山，目前还没有更详细的史料可证明。

站在郭公山下，放眼望去，只见山下矗立着大大小小的坟，新的旧的，层层叠叠，一茬推倒一茬新。

经过几百年的风吹雨打，不少石碑上的刻字已模糊不清，想在其中寻找闻人梦吉之墓确实是大海捞针。

然而，仔细想来，这样的结局不正暗合了闻人梦吉的心性么？曾经有官家禄米摆在闻人梦吉面前，他“辞不赴”，选择隐居山野当一个传承传统精要的教书先生，栽种桃李。

尽管培养了如宋濂这样出名的弟子，他却低调含蓄，不曾夸耀一分。到了晚年，他清贫苦乐，携家眷折花枝消遣。

“国之大事在祀与戎”。对于专攻儒家经学的闻人梦吉来说，祭祀之礼是再重视不过的仪式。然而，历史的车轮滚动向前，在闻人梦吉去世的数百年后，我们皓首穷经，访遍当地百姓，足迹踏满他曾居住过的村庄，却再找不到凝熙先生的墓，不由让人感慨：“昔栽桃李满江南，今朝孤坟何人知？”

在永康，闻人梦吉与大明王朝开国名臣之首宋濂是否有过交集，宋濂晚年所写的《送东阳马生序》有无闻人梦吉的影子，闻人梦吉的家族今在哪里繁衍？记者还将一路追访……

编辑：高婷婷