最近，有人又被明朝开国第一文臣宋濂的《送东阳马生序》震撼到了，大言教育的滞后性，说蹉跎半生直到此刻才明白其深意，教育到此闭环，真是滑天下之大稽。

大部分人在父母的庇护下不知生活艰难而已。在学的时候无法体会到“家贫，无从致书以观” 和“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的艰苦。所以就难以与“前途难料”共情。直到中年，稍遇挫折，就感叹生活艰难，前途渺渺！这样的闭环何其可悲……

劝学很难，尤其是劝他人学。劝学课文很多，从小学劝到初中，再到高中、大学！劝学之难，难于上青天。泼天富贵接不住，非要经历蚀骨寒冬，才知道沁人心脾之芬芳的珍贵。

劝学文章很多，前有荀子《劝学》的“学不可以已”、“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得……不积跬步无以至千里……”。

后有宋真宗赵恒《劝学诗》的“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”。

从小学到初中，从初中再到高中，再到大学，既有讲道理的，也有摆利益的。为何是离开校园才能明白？这值得我们深思，也足以让我们没有遗憾。非是无人告诫，乃是不肯听劝。昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。

古语云，“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”，好学要趁早，时至今日，再感慨也无用处。

如果真的读懂了《送东阳马生序》，就不会把自己曾经犯的错说成是教育的滞后。教育就应该在没犯错的时，而不是大错铸成时。闭环也不是在大错铸成后，把责任甩给教育。

附全文供大家品读和共勉：

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！