今日继续读《论语》十二则。读到：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

以前我读这句话的时候，大概是泛泛而读，也知道意思是：三个人同行，一定有自己的老师。看到人家好的地方就学习，看到人家不好的地方就改正。

可是，如今仔细阅读，却又有更进一步的认识。学习是学习别人的优点，改正是改正自己的行为。

首先，教参都把“三”字解为概数“多”，而不是实数。意思是，几个人同行，总有一个是自己的老师。这样解释对也不对呢？

其次，“择其善者”和“其不善者”中的“其”和“善”到底是指什么呢？

关于这句话，宋朝朱熹注说：

三人同行，其一我也。彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。尹氏曰：“见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？”

而三国魏何晏注说：

言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。

宋朝邢昺（bǐng）进一步解释何晏的注说：

此章言学无常师也。言我三人行，本无贤愚相悬，但敌体耳，然彼二人言行，必有一人善，一人不善，我则择其善者而从之，不善者而改之。有善可从，是为师矣，故无常师也。

故此，“三人行”就真是三人行，彼我他三个人而已，而不是泛指多人。孔子讲“三人行”，这是以小喻大的一种文法。意思是，孔子说，哪怕（或即使）只是三个人同行，也是有自己的老师在其中的，何况是多人同行呢？因此，把“三人”译作“多人”，失之矣。

再看“其善者”和“其不善者”。

“其”是“其中的”，“善者”是“好人”吗？朱熹说“彼二人者，一善一恶”，而邢昺说“然彼二人言行，必有一人善，一人不善”。

如果按照朱邢二人的说法，似乎可以译为“（我）选择其中好的那个人取法他，选择其中不好的那个人改正他。”前半句没有问题，但后半句文义不通，“改之”译为“改正他”，明显不对啊。

没办法，只好回头仔细分析文本本身。

子曰。子，孔子；曰，说；

三人行。三，数词，可作实数“三”，亦可作概数“多人”，此处应作实数“三”；人，仍作“人”；行，走，此处译为“同行”；

必有我师焉。必，副词，一定，必定；有，有无的“有”；我，我的；师，老师；焉，介代兼词，于之；

择其善者而从之，其不善者而改之。择，动词，选择；善，好的；而，连词，表顺承，就；从，取法，学习；改，动词，改正；

问题出在“其”、“者”和“之”三个字上。

“其”字：既可译为三个人中“其中的”，也可译为除“我”之外另外两个人的“他们的”；

“者”字：既可译为三个人中“…的人”，也可译为“…的方面”；

“之”字：指代的是“善者”和“不善者”，具体指代，要看“者”字如何译。

前面说过，如果把“其”译为“其中的”，“者”译为“…人”，那么，“改”字无法译。

但如果把“其”译为“他们的”，“善者”译为“好的方面”，“不善者”译为“不好的方面”，那么，“改”字可译为“改正”。

整理如下：

原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

补充省略：子曰：“（虽）三人行，（亦）必有我师焉。（我）择其善者而（己）从之，（择）其不善者而（己）改之。”

直译为：孔子说：“（即使是）三个人同行，（也）必定有（可做）我老师的人在其中。（我）选择他们好的方面然后（自己）效法它们，选择他们不好的方面然后（自己）改正它们。”

孔子没有说的话是：三个人同行尚且如此，何况是很多人同行呢？别人的优点我们要学习，别人的缺点我们要避免。善者可为师，不善者可为鉴也！

以上。