接着我们的《说文解字》课程，本课讲三个字，即“歺”部的“、”和“死”部的“死”，其中“死”既是《说文解字》部首汉字，又是现代汉语常用字，因此，本课的重点汉字是“死”。

1、。读音有两个：

（一）kū。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“，枯也。从歺，古声。”形声字。本义是枯；干。

《广雅·释诂二》：“，干也。”《广韵·模韵》：“，瘁。”《玉篇·歹部》：“，乾。”唐代元结《说楚何惛王赋下》：“忠正不植，奸侫骈生，能焇仁惠。”即用本义。

这个“”虽然意义为“枯；干”，但实际上它与“枯”有细微的差别，通常情况下，“”指的是人或动物的骨肉干枯。而“枯”则多指植物的干枯。只是后来，无论动植物或者人，都统一用“枯”。

本义之外，还用作“祸”。《集韵·模韵》：“，祸也。”

（二）gū。这个读音出自《集韵》。同“辜”。罪。《集韵·模韵》“辜，《说文》：‘辜也。’古作。”

由此可见，“辜”最初即写作“”，最早指一种将人犯支裂示众而使其骨肉干枯的重刑。后来由表示重罪的“辜”（）引申指一切罪。

的小篆写法如图：

2、。读qī。《说文解字》给出的解释是：“，弃也。从歺 ，奇声。俗语谓死曰大。”形声字。本义是弃；死亡。

王筠《说文释例》：“，弃也。俗语谓死曰大，虽非读若，然亦相类，盖死亦从歹，故億大之语当作。盖犹之言弃世矣。”

这里“弃世”也可以当作死的讳称，专指人的死亡，而不指人放弃世俗生活。姚鼐《游摄山》：“所嗟攀龙鳞，十九遭焚。”

本义之外，还有一个用法：

（1）盈。《广雅·释诂四》：“，盈也。”王念孙《广雅疏证》：“各本皆作‘、馀、盈、匪、勿、非也。’案：‘、馀、盈’三字义与‘非’不相近，各本‘盈’下脱‘也’字，故与下‘匪、勿、非也’混为一条，今补正。遍考诸书，‘’、‘盈’二字无训为‘非’者，惟《玉篇》云：‘馀，非也。’而经传皆无此训，盖后人依误本《广雅》增入，不可引以为据。”

的小篆写法如图：

3、死。读sǐ。《说文解字》给出的解释是：“死，澌也，人所离也。从歺，从人。”会意字。本义是生命终结。与“生”相以。

既是会意字，就要考察字形演变：

注意看第一种甲骨文字形，它的左侧是一个跪跽之人，右侧是一个表示骸骨的“歺”，联合会意生命终结的意义。

关于“死”字的会意方法，有两种说法：

第一种：罗振玉说，象生人拜于朽骨之旁，表示死的意义。此说的会意方法是这样理解的：一侧是人，一侧是骸骨，人跪拜于骸骨之旁，会意“死亡”，即生命离去。

罗振玉《增订殷虚书契考释》：“此从人，象人跽形，生人拜于朽骨之旁，死之谊昭然矣。”商承祚《殷虚文字类编》：甲文象“生人拜于朽骨之旁，‘死’之谊昭然矣。”徐中舒《甲骨文字典》：“象人拜于朽骨之旁以会死义。”

第二种：黄德宽说，“死”是“屍”的本字，后“死”字为死亡意义的专用字，又造了“尸”字来表示“死”的本义。此说的会意方法是这样理解的：一侧是人，一侧是骸骨，人的骸骨会意“死尸”。

黄德宽《古文字谱系疏证》：“或谓死是屍的本字，从人，从歺，人之遗骨即是屍。死，《说文》训‘澌也’，是声训。……《说文》又训‘人所离也’，是说死（屍）是人之精魂所离去者。

这两种说法，第一种说法，甲骨文有用例，“乙酉卜，王弜隹死，九月。”（《前》5·41·3）；第二种说法，金文中有用例，齐鎛：“用祈寿老母（毋）死。”

故此，“死”字的会意方法尚未定论。还有一种较为调和和折中的观点，即饶炯《说文部首订》称：

“死即尸之或体。人气灭则身僵卧，故尸从人横之，指事；人离气则骨肉朽腐，故死从人从歺，会意。”“自以尸专名已死之躯，又因其身没不觉，如器物之设列，而又训为陈也，则死亡之死，遂与尸身之尸，同字分义。”这种说法是因为上古之时，名词动词合一，死以表尸体义为主，又可表死亡义。也就是说，“死”字，作名词讲即为尸体；作动词讲即为死亡。又因尸多用于陈列义，于是又加“死”作“屍”表示尸体义。我们认为，此说合理。

关于“澌”的声训，邹晓丽《基础汉字形义释源》记有刘盼遂先生授课笔记称：

天子死称“崩”，声如山崩而震天下；诸侯死曰“薨”，其声小于崩；大夫死曰“不禄”，声如石头投入水中之声；庶民死曰“死”（音澌），声如烧红的铁放进水中而澌的一声就灭熄了。

精彩而有趣。以澌之声，形容平民之死，实在太形象了。这实际上是对《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，十曰不禄，庶人曰死。”的通俗解说。

关于“澌”，段玉裁《说文解字注》：“澌为凡尽之称，人尽曰死。”关于“人所离”《段注》：“形体与魂魄相离，故其字从歺人。”

关于死，《释名·释丧制》：“人始气绝曰死。死，澌也，就消澌也。汉以来谓死为物故，言其诸物皆就朽故也。”这里的“物故”，“物朽”，和我们平常人说的“老了”，都指的是“死”的意思。

《书·康诰》：“暋不畏死，罔弗憝。”不怕死的；无不恨。文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”用的都是死的本义。

如上面音训“澌”的解说一样，“死”在古代又用以称年少或庶民、下级官员的死亡。《周礼·天官·疾医》：“死终则各书其所以。”郑玄注：“少者曰死，老者曰终。”在古时，年少的人去世称为“死”，年长的人去世称为“终”。

死又用以专指死者。《荀子·大略》：“事生，饰欢也；送死，饰哀也。”用于侍奉生者的，是为了润饰喜悦之情；用于葬送死者的，是为了更好地表现悲哀之情。

“死”在本义之外，还有很多用法：

（1）死刑。《易·中孚》：“君子以议狱缓死。”孔颖达疏：“中信之世，必非故犯过失为辜，情在可恕，故君子以议其过失之狱，缓舍当死之刑。”君子以诚信之德审议讼狱，宽缓死刑。

又指判死刑。《后汉书·刘盆子传》：“诸吏叩头为宰请。母曰：‘吾子犯小罪，不当死，而为宰所杀。杀人当死，又何请乎？’”县吏们叩头为县宰说情。吕母说：“我儿子犯了一点小罪，本不当死，却被县宰枉杀了。杀人者应当判死刑，有什么情可说呢？”

又指死囚。《汉书·外戚传上·高祖吕皇后》：“戚夫人舂且歌曰：‘子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍。’”颜师古注：“与死罪者为伍也。”让她舂米做苦役。戚夫人一边舂米一边唱着歌儿：“儿子为王，母亲为奴，一天到晚舂着米，常与死囚相伴！这就是有名的《戚夫人歌》，这里的死，不能译为死亡。

（2）拼死；拼命。《后汉书·袁绍传》：“审配令士卒曰：‘坚守死战，操军疲矣。’”

又指全力。《韩非子·饰邪》：“赏刑明则民尽死，民尽死则兵强主尊。”赏罚分明，百姓就能出全力；百姓出全力，兵力就会强盛，君主就会尊贵。

（3）为某事或某人而牺牲性命。《史记·淮阴侯列传》：“食人之食者，死人之事。”吃人家食物的人，要为人家的事业效死。

（4）始终。表示态度坚决。杜甫《江上值水如海势聊短述》：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。

（5）固守；抱着不放。李白《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。”

（6）呆板；不灵活。唐代张彦远《历代名画记·论吴道玄用笔》：“夫用界笔直尺，是死画也；守其神，专其一，是真画也。”

（7）不流通。《银雀山汉墓竹简·孙膑兵法·地葆》：“北注之水，死水；不流，死水也。”

（8）穷；尽。《广雅·释诂四》：“死，穷也。”《荀子·大略》：“流言止焉，恶言死焉。”杨倞注：“死，犹尽也。”流言蜚语便会因此而止息，邪恶的言论便会因此而消尽。

又消亡；灭。陆游《夜坐灯灭戏作》：“忽因灯死得奇观，明月满窗梅影横。”

（9）形容极甚。《汉书·霍光传》：“今将军坟墓未干，尽外我家，反任许、史夺我印绶，令人不省死。”如今将军的坟墓还没有干，他就一律疏远排斥我们家族，反而任用许、史两家的人员，还没收了我的官印，太让我想不明白了。

（10）过了期限，失效。《红楼梦》第五十七回：“是一张死了没用的，不知是那年勾了账的。”指当票是过了期的。

（11）失去知觉。《儒林外史》第四十八回：“老孺人听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。”

（12）表爱怜的意思。《红楼梦》第三十八回：“凤姐也禁不住笑骂道：‘死娼妇，吃离了眼了，混抹你娘的。’”凤姐称平儿“死娼妇”，并不是骂她，而是表示爱怜。

（13）表示不可调和的。殷夫《我们是青年的布尔什维克》：“我们是资产阶级的死仇敌。”

此外，如前文所讲，死还用同“尸”。用法有二：

（1）尸体。《左传·哀公十六年》：“白公奔山而缢，其徒微之，生拘石乞而问白公之死焉。”白公胜逃到山上自己吊死了，他的部下把尸体藏起来。叶公活捉石乞而追问白公胜的尸体。

（2）主；主管。《晏子春秋·内篇谏上五》：“死三日而毕。”于省吾《诸子新证》：“主管其事曰尸，犹今人言职务。《尔雅·释诂》：‘职、尸，主也。’是职、尸同训……此云‘尸三日而毕’，言其职尸之事三日而毕也。”

死的小篆写法如图：

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