一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。

1261过武隆有感

刘庆霖
天生桥外起烟峦，白马山观仙女山。

幸是天庭不圈地，好山都已放民间。

即景吟咏，有感而发，三四句见出讽喻。（归樵）

1262过龙水峡地缝

刘庆霖

大地肌肤撕裂开，悠悠亿载痛难捱。

奈何天不授针线，无法把它缝起来。

奇特的诗思，充满新美活性，诗之灵动者，大都善用比拟。（归樵）

1263无端

霍南孙

池冰且莫解。杨花且莫飞。

江荷且莫败。斯人尚未归。

从冰池到杨花再到江荷，从冬到秋，等来的依旧是斯人未归。由景及事，委婉而不失洗练，颇得五绝技法。（归樵）

1264十月一日夜偶翻王维论稿忽生异感因成一绝恭呈王十三维

霍南孙

石碗烹灵雨，山中摘白云。

有人秋灯里，与我对谈君。

惟“石碗烹灵雨，山中摘白云”的唯美意境下，方可与王维的超逸清丽匹配，可谈王维。（归樵）

1265山寺夜谈

张庆辉

泉汲中庭松气滋，龛前香袅佛容慈。

掌灯归去禅房寂，正是山窗得月时。

泉、香、松气、佛容、寂皆为得月铺垫，水到渠成，无一丝凡尘。（归樵）

1266窗外细雨有车往来不绝

霍南孙

嘈声压楚地，天远色微溶。

目中惟一鸟，因雨上孤松。

楚地、天远，嘈声、色微的的背景下，一鸟上孤松，给人意外明确的印象，就像漫画一样，将鸟与松的孤独意象故意夸张，使之跃现出来。（归樵）

1267晨霁

犬夜叉大人

登台山欲晓，虫鸟乱相催。

宿雨停林表，风吹似又来。

体物入微，尤其三四句，于有意无意之间最得诗味。（归樵）

1268重游樱花苑

天许

犹记那年春，并肩坐花底。

樱花今又飞，雪满双人椅。

一三句，二四句见连环映带的巧思。（归樵）

1269杂诗其二

杜随

三岁心成木，十年木成石。

抚之有深痕，未忍幽潭掷。

心成木、成石，较之心灰心死更甚，因为死灰尚可复燃，而成木成石者留有深痕终难以修复矣。（归樵）

1270杂诗其四

杜随

得之偶然间，失之亦草草。

顾我行囊中，何物随人老。

得失之间平常心也，居心于有意无意之间方得境界。（归樵）

个人小传：

少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。

评者/归 樵 编辑/章雪芳 校对/冯 晓