定风波·莫听穿林打叶声

苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这首写于黄州贬谪时期的《定风波》，无疑是苏轼人生哲学与精神境界的巅峰浓缩。

短短六十二字，却如一幅水墨长卷，淋漓展现了这位千古文豪面对人生骤雨时的从容气度与深邃智慧。

且看东坡居士如何于寻常风雨中，挥洒出震古烁今的生命华章。

一、风雨穿林：直面逆境的勇者姿态

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”开篇即劈开风雨的喧嚣与狼狈。

乌台诗案，九死一生，贬谪黄州，生计维艰——这“穿林打叶”的狂风骤雨，正是苏轼人生至暗时刻的绝妙隐喻。

然而，一个“莫听”，一个“何妨”，尽显其屏蔽外界纷扰、不为所动的定力。

非但不逃不避，反而“吟啸徐行”，将苦难的喧嚣化为高歌的背景板，将泥泞的道路走成坦途。

这与《庄子·逍遥游》中“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超然何其神似！

他用行动诠释了何谓“勇者不惧”（《论语·子罕》），在狼狈的同行者衬托下，其精神脊梁愈发挺拔。

二、芒鞋胜马：重构价值的智者心光

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是惊世骇俗的价值宣言。

竹杖芒鞋，本是贫寒行旅的象征，在苏轼笔下却“轻胜”高头大马。

这不仅是物质上的简朴自适，更是精神上对功名利禄、世俗荣辱的彻底超越。

“谁怕？”一声诘问，石破天惊，是对所有人生风雨的轻蔑与无畏。

而“一蓑烟雨任平生”，则将这分豁达推向永恒——任它人生路上多少烟雨迷蒙，我自披一袭蓑衣，坦然前行，视之如常。

这已非简单的乐观，而是勘破世相、消解二元对立后的大自在，

深得禅宗“平常心是道”（《景德传灯录》）与儒家“君子固穷”（《论语·卫灵公》）之精髓。

黄州困顿，反成其精神涅槃的熔炉。

三、也无晴雨：超越悲喜的圣者境界

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”收束全篇，臻于化境。

风雨已歇，斜阳送暖，常人或许庆幸劫后余生，感念天晴之美好。

苏轼却“回首”那曾风雨萧瑟的来路，淡然道出“也无风雨也无晴”。

这“无”字，是彻底的超越与泯灭。风雨带来的惊惧狼狈是“有”，晴日带来的庆幸喜悦亦是“有”。

苏轼却将两者同时看空，消解了“晴”与“雨”、“顺”与“逆”、“喜”与“悲”的界限与执着。

这是一种“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳阳楼记》）的极致境界，与佛家“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）的空性智慧遥相呼应。

归向何处？归向内心的澄明与自在，那里本自具足，超越一切外境变迁。

此等境界，使他在此后更加颠沛的生涯中（如惠州、儋州），始终能“此心安处是吾乡”（《定风波·常羡人间琢玉郎》）。

这首即兴而成的《定风波》， 是苏轼用生命淬炼出的精神舍利。

它以一场寻常山雨为引，在62字的方寸天地间，完成了对人生困境的超越、对世俗价值的重构、对悲喜情感的升华。

苏轼以其旷达的胸襟与深邃的哲思，将儒家的担当、道家的超脱、佛家的空明熔铸一炉，为后世树立了一座永不倾颓的精神灯塔。

当我们在生活的风雨中感到迷茫困顿时，重读此词，那穿越千年的吟啸之声，依然能为我们注入前行的勇气与心灵的澄澈。