本文继续品读《论语》第十三篇“ 子路篇 ”，本章主要充分体现了孔子在人格问题上追求完美的对等关系定义。

在上文品读了“《论语》：鲁卫之政，兄弟也”，孔子提到了鲁国和卫国的国政关系，评说鲁卫两国的政治方面是相似的，就如亲兄弟一样。

由此也反映了在历史上鲁国和卫国的国君有同心同德之处，是比较和谐的两国。

紧接着下章，孔子夸赞了卫国大夫公子荆对待财物的态度。

孔子夸赞公子荆善于居家理财，对财富没有过多的欲望，容易满足，懂得节制。

从这里可以看出，孔子对这种懂得知足品格修养还是比较赞扬的。

继续下章，冉有问于孔子。

子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉！”

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”

曰：“富之。”

曰：“既富矣，又何加焉？”

曰：“教之。”

注译：

仆：驾车。

庶：众多，这里指人口众多。

原文解析：

孔子到卫国去，冉有给他驾车。

孔子说：“真是人口众多啊！”

冉有说：“人口已经很多了，还要再做什么呢？”

孔子说：“让他们富裕起来。”

冉有说：“富裕起来后又要做些什么？”

孔子说：“对他们进行教化。”

有感解读：

孔子和冉有来到了卫国，当进到卫国城里，孔子看到街上的繁华人流众多，在车上感叹到：“庶矣哉！”这里人口真多呀！

在驾车的冉有听到就问：“既庶矣，又何加焉？”，既然人口已经那么多了，又能做什么呢？

孔子说：“富之。”，那就使百姓们富起来。孔子这里的意思很明显就是，当一个国家人口起来了，那就要想办法让大家富起来，就是有饭吃有衣服穿。

话里话外都体现着孔子治国理政的想法。

冉有又问：“既富矣，又何加焉？”那假如都富裕起来了，又要做些什么呢？

孔子最后说：“教之。”那就对他们进行教化。

当有吃有喝了，那就要实行教育，普及文化知识。

这也是孔子所说的“行有余力，则以学文”，一步一步来。

当一个人的基本生存都是问题的时候，一切的道德都只是虚言。

但是，仅仅富起也是不行的。

当一个个体的利益无限地扩大，最后到了损害整体利益的时候，就必然会产生一种规则来达到互相制约的目的。

否则这个种群就必然会灭绝。

在互相制约、互相妥协的基础上，用来保证种群利益的相对最大化，而产生的东西，就是道德和认知。

所以，以后孔子所表达的就是农业社会的基本脉络。

继续下章

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

注译：

期月：一周年。

原文解析：

孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能成效显著。”

有感解读：

这章是孔子对自身能力的阐述，不免也能看出一些无奈。

孔子说：“如果有人起用我，一年的时间就会有所成效，三年就会大有所成。”

孔子用这句话来表达，他还是有治国理政的能力的。

这也是孔子自信的表现，也说明他对“仁政”抱有极大的信心。

孔子曾经说过，如果有君主能够任用我，我会先减轻人民的赋税劳役，让人民过上安稳的生活；然后再制定一定的礼制，以此来教导人民，这样国家一年就会有起色，三年后国家的强盛就指日可待了。

可惜，这一切都只是成了假设。这真是孔子最大的遗憾啊！