【原文】

子曰：“赐(1)也，女(2)以予为(3)多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之(4)。”

【注释】

(1)赐：即端木赐，子贡。

(2)女：通“汝”，你。

(3)以……为……：认为……

(4)一以贯之：即“以一贯之”，用一个（理念）贯穿。这个词语在第4o15章出现过，意思相同。

【解读】

“多学而识之”和“以一贯之”代表了两种不同的学习方法。单纯 “多学而识之”的学习方法，是为了学习而学习，目的性和指导性不强，也缺少用一个纲要去把学到的内容组织贯穿起来，类似于现今所讲的“碎片化学习”。而“以一贯之”代表的是主动地系统化学习方法，有很强的的目的性，用一个理念来指导自己的学习，并把学到内容关注起来。当然，“以一贯之”的外在表现上也会呈现出“多学而识之”的情形，但这仅仅是表象而不是内在的本质。在第4o5章孔子曾说过“吾道一以贯之”，可见“以一贯之”是孔子的奉行的一种方法论。

那么本章的这个“一”到底是什么意思呢？孔子没有继续讲，根据孔子在第14o25章讲的“下学而上达”以及在第14o42章讲的“修己以安百姓”来推测，这个“一”指的就是“修己以安百姓”，即提升自身的修为以便施仁政于天下；这也是整个孔学的主旨。

【译文】

孔子说：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡说：“对呀，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本（原则）来贯串它。”